文化在社會的發(fā)展進(jìn)程中，有其歷史繼承性，它連接著人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。園林 景觀園林衣架所表現(xiàn)出城市的形象是在一定的歷史時期，由各種社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)綜合因素形成的，是人類歷史發(fā)園林暖房展過程的縮影和具體表現(xiàn)，在形式上就具有了自主性與連續(xù) 性，成為一種文化的歷史表征。在城市中具有標(biāo)志性的建筑，盡管在功能上已經(jīng)不能體現(xiàn)其價值，但在城市的歷史文化傳承上，其歷史和文化價值是無法估量的。

1文化在園林景觀中的地位 文化園林籬笆是指人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。從狹義上講，主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識 形式院自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。文化作為一種歷史現(xiàn)象，它具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。

2園林景觀文化的發(fā)展歷史 園林景觀文化的發(fā)展隨著人類文明史的發(fā)展而同步發(fā)展，它經(jīng)歷了神話文明、宗教文明、科學(xué)文明和科學(xué)藝術(shù)文明4個歷史階段，并不斷地走向成熟。

以自然神秘論為主導(dǎo)的神話文明時期的園林景觀文化是現(xiàn)代園林景觀文化的雛形，此種原始的園林景 觀文化積淀至今，仍然影響著人們的園林景觀設(shè)計(jì)觀念。園林景觀文化發(fā)展到宗教文明時期，自然神秘論被突破，代之而起的是自然價值觀。它以現(xiàn)山水文學(xué)、山水 畫及風(fēng)水相地理論為文化基礎(chǔ)，濃縮了園林景觀的“形”和“意”，使園林景觀文化更加豐滿。




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